操履清白的苏绰
苏绰是陕西武功人，任职于西魏一朝，深得宇文泰的信任——“太祖或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行，及还，启之而已”(《北史·苏绰传》)。——宇文泰有时外出巡游，常预先在白纸上签署自己的名字留给苏绰，如果有需要处理的事，就及时安排施行、等他回来了只需禀告一声就可以了。苏绰深得君心。大权在握，却从未以权谋私，生活俭朴，不钻营产业，家里没有多余的财产。由于天下尚未平定，常把国家大事当作自己分内的职责。他广泛访求贤能俊杰，共同弘扬治国之道--“绰性俭素,不治产业，家无余财。以海内未平，常以天下为已任。博求贤俊，共弘治道”(《北史·苏绰传》)。苏绰兢兢业业，为西魏政权呕心沥血，积劳成疾，49岁时病殁于岗位上。
苏绰死后，宇文泰非常悲恸，本想以隆重的葬礼体现对他的尊重与恩宠。但是为了不违背他生前谦逊勤俭廉洁的品德，一切从简，仅用一辆白布装饰的车子载着他的棺椁回乡。--“周文痛惜之，哀动左右。及将葬，乃谓公卿等曰:'苏尚书平生谦退，敦尚俭约。吾欲全其素志，便恐悠悠之徒，有所未达;如其厚加赠谥，又乖宿昔相知之道。进退淮谷，孤有疑焉。’尚书令史麻瑶越次而进曰:‘或晏子，齐之贤大夫，一狐裘三十年。及其死也，遣车一乘。齐侯不夺其志。绰既操履清白，廉挹自居，愚谓宜从俭约，以彰其美。'周文称善，因荐瑶于朝廷。及绰归葬武功，唯载，以布车一乘”《北史·苏绰传》。
苏绰一生，洁身自好，勤于政事，德才兼备，功业彪炳。网传《具官论》为宇文泰与苏绰之间的对话，实则与苏绰生平言行相去甚远当为讹传，有污苏尚书清誉。历史上确实有宇文泰与苏绰交谈一无一夜的记载，他们谈论的是“天地造化之始，历代兴亡之迹”，是“帝王之道、申韩之要”。申不害、韩非确有一套君主驭下的统治体系。但亦从未见“用贪”之论，而是“监督百官，察奸去恶”。
其实苏绰的政治观点集中体现在“六条诏书”里，其中第一条主张“先治心”，清除杂念，一心为公;第四条主张“擢贤良”，为国选才，其在治民，德行先举，勤而审察，去虚取实--这才是明载于史册典籍的苏绰之言论。苏尚书谋国，是为天下大治，岂是《具官论》中那个玩弄权术的狡诈之徒可比?且周文帝亲历北朝末期的丧乱，几乎终生活在东魏的虎视眈眈之下，国内矛盾重重，内忧外患创业艰难，又哪有闲心去钻营这些勾当呢?在此为周文帝和苏尚书正名。
尽管那些风云际会、慷慨纵横的时代已经离我们远去，可每每想起，仍觉心头热血澎湃。我们无法穿越到千年之前去一睹先贤们的风采，但他们的言行事迹给我们留下了宝贵的经验。千秋万代，大浪淘沙，嘉言懿行者流芳百世，蝇营狗苟者遗臭万年。
(中交第一公路勘察设计研究院有限公司 魏楠楠)
