《中西印哲学导论》 张祥龙 著 北京大学出版社 馆藏地址：一楼图书借阅室 岐山县图书馆 刘世元，国家图书馆馆员，研究方向为数字媒体艺术、互联网教育，国图公开课《世界古代史 上古部分》课程策划与学术编辑。
索书号：B0/3
想起罗素的《哲学问题》的朋友，可能会感叹书虽好但有些难读；对梯利、斯通普夫、希尔贝克这些名字眼熟的，或许会想起那些眼花缭乱的人名和术语名；读过《大问题》的，没准曾带着困惑点开过“豆瓣热门哲学图书TOP10”；还记得北大那本白皮书的，说不定此刻正对上课的铃声犹然在耳……
无论你对哲学感到云山雾罩，还是已经初窥门径，这里都有一本别具一格的哲学导论，值得你打开它并进入其中的世界——它就是张祥龙先生的《中西印哲学导论》。
边缘问题：哲学所应对的关键问题
哲学导论不同于哲学史。要跨入哲学之门，不能只读书上各种所谓的时代、地域、人物、观点和评价，更要有对哲学研究何种问题的基本把握。
这一学科研究（应对）什么？这是任何学科的导论书籍都要回答的问题。
在这本书中，张祥龙先生是这样回答的：边缘问题。
哲学是对边缘问题的合理探讨，而事物的边缘恰恰处于一种半实半虚的境地中，深邃而不可测。一个人为什么是人？是“边缘”规定了人，越过了边缘，就很难说这个对象还是“人”了。而边缘不仅分开万物，边缘更将万物彼此连接。蝴蝶扇动一下翅膀，能引起万里之外的飓风，这说明万物互相关联，也互相影响。
对于边缘这个词，张祥龙先生似乎更加钟情于“缘”这个字。在书中，我们能感受到，“缘”是一种不断在生成的活态存在，是一种可能性。如果让笔者冒昧地进行归纳，就是一种“变化中的极限”——哲学研究的是“极限”的问题。
然而，这本书并没有告诉我们任何一个关于“边缘”的标准答案，而是向我们展示了一片广袤的思想世界——在这个思想世界中，有三条各行一方又时而彼此交汇的道路。
哲之三径：历史上哲人对关键问题的探索与回答
了解了哲学的关键问题，自然要看一看哲学家们都是怎样回答这个问题的。
市面上流行的哲学导论书籍，或偏重于介绍西方哲学的思想路向，或偏向于介绍中国哲学的思想路向。虽然两类书并没有刻意体现出对立感，但总隐约给人一种“井水不犯河水”的疏离感。至于印度的哲学思想，往往不是被归到宗教学范畴中，就是被归到印度古代史中，很少被当成是较为独立的哲学思想流派。
在《中西印哲学导论》中，张先生罕见地将中、西、印这三条哲学史上不同的思想路向放在一起并行分析，但同时又根据当今哲学学科内的主要领域（实在论、知识论、伦理学等），分别梳理三大路向对这些领域问题的回答。跟随着张先生的讲述，把握这些哲人和流派的“个性”，正是一个深入了解其特点，感受其魅力的过程。在这里，没有所谓的标准答案，也没有课堂上的知识点，有的只是对不同思想的平和讲述，仿佛古今哲人坐在一起，喝着茶坐而论道一般平静悠然；但在对事物“边缘”的探索和讨论中，思想便擦出了火花，在对同一个问题的关切中，我们可以看到许多方向和结论迥异的观点，仿佛不能同器的冰与炭，但细细思考下来，又回发现他们殊途同归，正是一枚硬币的一体两面。
相融相通：发现不同哲学路向的交汇点
正如前文所说，边缘不仅区分万物，更将万物相连。中、西、印三家的哲学路向，不但个性迥异，彼此间也互相渗透、影响和融合。睿智的头脑总会想到一起去，总会有相似的关切与担忧，虽未谋面，但却能跨越时空地共理、共情。
在这本书中，中、西、印的思想比较并不是用一个先入为主的观念，将三者中的某些观点强行捏合到一起，而是在充分尊重各自个性和边缘的前提下，寻求一些彼此交汇、互相解释、互相补足的可能性。
在书中，我们能看到莱布尼茨对《周易》的赞许，也能看到韩愈和康德对自由观的不同解释；能看到印度《瑜伽经》中的“三味”，和老庄“虚极而作”的玄冥道境的细微差别，也能看到叔本华对《奥义书》中寻求解脱之道的借鉴与思考。
通过张先生的讲述，我们能感受到，他们处于不同的时代，却能对相似的问题产生关切，并在不同的时代背景下得出不同的答案，这说明需要时机，需要情境，更需要包容。背景、立场、角度的不同，不代表无法互相理解，反而会促成对一个问题的全面理解。
在当今社会各方思想冲突、割裂日益严重的状态下，这种态度和胸怀更加难能可贵。哲学应当探讨的是思想的边缘，而不是个体和组织利益分割、权力格局的边缘。
思又日新：拥抱哲学的清晨
合上这本书，唯一的遗憾就是哲学思想的时间跨度没有延伸到20世纪中后期，没有和我们的时代连接起来。可是转念一想，这本书的精髓并不在于所谓“博古通今”，而在于提供一种面对世界和时代的思考方式，并分享那些思想巨人处变不惊的眼界和胸怀。
在这本书（课程）的结语部分，张先生这样对他的学生（读者）们说：“梭罗讲，‘世界上没有比自由地享受广阔视野的乐趣之人更幸福的了’。我希望哲学能给你们带来这种享受。为了实质性地扩大你们的视野，这门课不限于某一种思想范式，而是在中、西、印三大哲理传统之中、之间，辗转腾挪，使之相激相荡，擦出更加边缘化的思想火花，产生对立、冲突、映射、比较、沟通、共鸣等关系。”
“苟日新，又日新，日日新”。或许古往今来的哲人反复研究过相似的哲学问题，但哲学是常探常新的，当我们生活在不同的时代，面对不同的问题，迎来不同的时机，置身于不同的情境时，我们对同一个问题也会有不同的看法，而不同的人，或许也会产生相同的观点。哲学的永恒意义，不在于提供唯一的绝对真理，而在于即便时光流转，沧海桑田，我们仍然能平静而真诚地思考和这个时代的境况，并让新的思想之种在又一个春天中落地发芽，灿烂绽放。
经此三径追缘，惟愿繁花日新。
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来源：国家图书馆
