当老师提问学生长大后想干什么，回答科学家、发明家、书法家、冠军的人少了。青少年崇拜“明星偶像”，出现了粉丝文化、饭圈文化，他们爱明星偶像胜过爱自己和至亲，为了“追星”疯狂的花费金钱和精力，盲目追星行为越来越多：有的孩子辍学追星，有的孩子节衣缩食为明星打榜……用一盏灯点亮千万盏灯，
呕心沥血为国家培育栋梁之材，
明星之“后圣”——荀子。
荀子(约前313年——前238年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子早年游学于齐国，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。后齐国有人诋毁荀子，于是便前往楚国，被春申君任命做了兰陵县令。春申君去世后，荀子被免职，在兰陵一直居住，直至去世。
荀子对重新整理儒家典籍有着相当显著的贡献，所著《荀子》一书，又名《荀卿子》，集中体现了其学术主张和理论思想，强调“礼”在社会中的规范作用。“礼”不仅是一个人人生的最高准则，而且也是治理国家的最高准则。其次，荀子反对孟子的性善论，首倡性恶论。认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要性。
公元前284年, 青年荀子抛家舍业去燕国游说, 由于燕国新贵族与老贵族激烈的争权夺利, 朝臣勾心斗角，荀子愤然离去。
公元前284年, 荀子到齐国, 在稷下讲学执教, 曾三次岀任首席士大夫的学宫“祭酒”, 号称“最为老师”。后因齐国战败而失陷，荀子返回赵国。尽管赵王把他奉为上卿，终因朝廷昏暗，民不聊生，他又转回齐囯。齐国的皇亲国戚把持朝政，结成裙带关系的腐败网，鱼肉百姓，搞得怨声载道，荀子的向往落空。
公元前265年，荀子应聘入秦国，与秦昭王谈论国事，逗留了一段时间。
公元前259年，荀子回赵国，与孝成王谈论兵法战略。赵王只顾维护自己的“家天下”，野心勃勃，穷兵黩武，不顾及国计民生。因此，荀子谢绝其挽留，脱离赵国。
公元前255年，荀子到楚国。虽然孝烈王是个平庸之君，但相国春申君黄歇治政有所建树，被誉为“战囯四公子”。
荀子任兰陵令，前后执政十八年，为这一方人民做了许多好事。他爱民如子，清正亷明，创建学堂、书院、黉学一系列文教事业，发展农业和手工业，兴修水利，建桥筑路；百姓安居乐业，呈现兰陵大治的文明景象。
公元前236年，楚国发生内乱，春申君遇害，荀子解职。荀子去官后，在兰陵办学，教书育人，有门徒近两千人，先秦时期的风云人物李斯、韩非及贾谊等皆出其门下。
荀子终老于兰陵, 葬于兰陵。两千年来，荀子文脉在这一方传承下来。史学家刘向评论：“兰陵多学”， 如萧望之、疏广、疏受、匡衡、王良等贤才辈出，其影响“盖因荀卿也”。
天性与后天教育：荀子认为人性天性恶，需要通过后天的教育来加以修养和规范。他强调人的天性可以被教育改变，通过正确的教育可以使人们远离邪恶，培养出善良的品德。
教育的目标：荀子强调培养人的德行和道德是教育的主要目标。他认为教育应当使人们养成恭敬、孝顺、廉洁、仁爱等美德，从而成为对社会有益的人。
教育的方法：荀子强调通过教育方法来培养人的品德。他提倡"劝善"的方法，即通过言论和劝导来影响人的行为。他也主张通过训练和惩罚来规范人的行为。
儒家教育的继承：荀子在教育思想中继承了孔子的儒家传统，但与孔子相比，他更加强调教育的作用和重要性。他认为教育不仅是个体修养的手段，也是国家治理的基础。
总的来说，荀子的教育思想注重培养人的德行和道德，强调教育对个体和社会的影响，提出了一套以政治教育和德育为核心的教育理念，为后世的教育思想和实践提供了重要的启示。
司马迁《史记•儒林列传》：“孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”
归有光（明）：“当战国时，诸子纷纷著书，荀卿独能明仲尼之道，至其精造，则孟子不能过也。”
冯友兰：“孟子之后，儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒始又新。荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实似之。”
广大的青少年们请再一次记住他的名字 —— 荀子。这才是你要追的明星。
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