用一盏灯点亮千万盏灯，
呕心沥血为国家培育栋梁之材，
明星之“百代文宗”——韩愈。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，一说怀州修武（今河南省修武县）人，自称“郡望昌黎（今辽宁省义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。 韩愈鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，其文质朴无华，气势雄健，“文起八代之衰”“集八代之成”，开古文运动之滥觞。后人尊他为“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。 大历三年（768年），韩愈出生。他三岁而孤，随兄嫂生活。兄长早逝后，他跟着寡嫂郑氏避居宣州，这一时期是在困苦和颠沛中度过的。 韩愈自幼攻读六经百家之书，于贞元八年（792年）登进士第。其后，他几度科考失败，终在贞元十二年（796年）七月，受宣武节度使董晋推荐，得试秘书省校书郎，并出任宣武军节度使观察推官。在任观察推官三年间，韩愈利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。 贞元十八年（802年）春，韩愈被任命为国子监四门博士。贞元十九年（803年），又晋升为监察御史。后因论宫市之弊而被贬为阳山县令，之后遇赦，调江陵法曹参军。历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。 元和十二年（817年），韩愈出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”，升刑部侍郎。 元和十四年（819年）正月，唐宪宗派使者去凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后非常生气，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。 韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗意欲重新起用韩愈，适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州（今江西宜春）刺史。 同年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。 长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。当时，镇州（今河北正定）兵变，杀害新任成德节度使田弘正，都知兵马使王廷凑自称留后，向朝廷索求节钺。 长庆二年（822年）二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。 面对王庭凑及其手下将士的刀箭威逼，韩愈临危不惧，镇定自若的机智应对，以理服人，最后不辱使命，为朝廷平息了一场叛乱，为皇帝挽回了一点颜面。后来，同为“唐宋八大家”之一的宋代大文学家苏轼在《潮州韩文公庙碑》中，称赞韩愈“勇夺三军之帅”。 长庆二年（822年）九月，韩愈转任吏部侍郎，翌年（823年）六月又升任京兆尹兼御史大夫。 长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号“文”。次年（825年）三月，葬于河阳。 尊师重道。韩愈在《师说》中提倡尊师重道。他既肯定教师在传道、授业、解惑中的主导作用，又强调教师要尊重学生，向学生学习，教学相长。他认为教师的角色不限于年龄和地位，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。教师不受年龄、地位、资格等限制，学生也可以向老师学习，同时老师在某些方面也会有独到之处或专长。 提倡性三品说。韩愈从唯心主义天命论出发，提出“性三品”说，认为人性秉天命而成，人性有上、中、下三品，还有仁义礼智信五项道德内容。教育就是把这种道德发扬开来，儒家经典是最好的教育内容。 提倡创新和教育方法的多样性。韩愈强调学业精进在于勤勉，提倡在博的基础上求精，注意学习的系统性。同时，他把学习与独创结合起来，以古人为师，不必拘泥于章句文辞，而是要学习古人文章中的思想、方法。 苏洵：“韩子之文如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪遑惑，而抑绝蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。” 高棅：“今观昌黎之博大而文，鼓吹六经，搜罗百氏，其诗聘驾气势，崭绝崛强，若掀雷决电，千夫万骑，横骛别驱，汪洋大肆，而莫能止者。” 曾国藩：“韩公如神龙万变，无所不可。” 广大的青少年们请再一次记住他的名字 —— 韩愈。这才是你要追的明星。
