历史的长河中，
中华民族创造了丰富多彩、
弥足珍贵的非物质文化遗产，
它们历经千百年的传承，
依旧照亮着华夏文明的天空，
熠熠生辉。
截至2024年12月，
中国列入联合国教科文组织
非物质文化遗产名录（名册）项目共计44项，
总数位居世界第一。
让我们跟随中国非遗名录专题，
每期一会，
穿越时空隧道，
聆听古老技艺与现代文明的对话，
感受千年文脉的悠悠传承。
01非遗名片
中国雕版印刷技艺
列入年份：2009年
非遗级别：世界级
项目类型：人类非物质文化遗产代表作名录
项目类别：传统手工艺
雕版印刷技艺是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成书籍的一种特殊技艺，迄今已有1300多年的历史，比活字印刷技艺早400多年。它开创了人类复印技术的先河，将文字或图像永久保存并广泛传播，对中国乃至世界的文化传承、知识普及起到了不可替代的作用，2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
PART1历史发展
雕版印刷起源于唐代，最初主要用于宗教典籍的印刷。现存最早雕版印刷品为敦煌藏经洞出土的868年《金刚经》，现藏于英国大英博物馆。元稹在825年所作《白氏长庆集》序言中"模勒"的记载，将雕版印刷文献记录提早至9世纪前期。五代时期，官方开始组织雕版印刷儒家经典，标志着雕版印刷从民间走向规范化。后唐长兴三年（932年），朝廷刻印《九经》，是官方大规模刊印典籍的开端。
宋代是雕版印刷的黄金时代，技术成熟、种类繁多，形成了汴京、临安、成都、建阳等印刷中心。此时不仅印制儒家经典，还涉及史书、科技著作（如沈括《梦溪笔谈》）、文学作品（如《太平广记》）等，推动了文化的普及。
元代延续宋代传统，在印刷内容上增加了戏曲、小说等通俗文学，同时对活字印刷有尝试，但雕版仍占主导。
明代雕版印刷技艺进一步提升，出现了套色印刷（如多色套印的《十竹斋画谱》），印刷品在装帧、艺术性上更为精美，江南地区成为印刷业核心。
清代雕版印刷规模宏大，官刻、私刻、坊刻并存，《四库全书》的部分版本采用雕版印制。但清末随着西方活字印刷技术传入，雕版印刷逐渐衰落。
PART2工艺流程
写样贴板：选用纹理细密、质地均匀、加工容易、资源较多的木材，如北方的梨木、枣木，南方的黄杨木、梓木等，这些木材能够保证雕刻的精度和质量，使印刷品清晰、耐用。将文字反向誊写于薄纸上，涂抹浆糊贴附木板表面。
雕刻印版：雕刻时需要精妙控制运刀速度和走刀方向，根据文字和图像的不同部位，选用不同的刻刀，使用拳刀、曲凿等工具刻制阳文，刻深约1.5毫米，使线条流畅自然，刚柔并济，确保印版耐用。
刷墨印刷：大多采用松烟等为原料，经过秘方配制，墨色清香四溢、色泽沉稳，含胶适量，用棕刷蘸取松烟墨（需窖藏三冬四夏）均匀刷版，覆盖宣纸后施加压力完成转印。
除了单色印刷，还可以进行套色印刷，通过多次套印不同颜色的油墨，使画面色彩丰富、层次分明，创造出精美的艺术效果。套色印刷需制作多块分色版，元代《金刚经注》使用朱墨两色，明代《十竹斋书画谱》运用"饾版"技术实现渐变色彩。印后装帧包含折页、齐栏、打眼、穿线等工序，形成卷轴装、经折装、蝴蝶装等传统样式。
03传承与发展
2006年扬州市申报的雕版印刷技艺入选首批国家级非遗名录（编号Ⅷ 78）。2009 年，其正式入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》，获得国际层面重视，利于推动全球范围内的认知与保护。
扬州1958年成立的广陵刻印社，承担古板片征集、收藏等工作，并从事古籍整理出版。其1962年汇集江、浙、皖约 20 余万片古版片修缮保护。后其发展为广陵书社，持续守护雕版印刷技艺与古籍资源。此外，南京金陵刻经处保存着完整的手工雕版印刷生产线，省级传承人邓清之从事刻经工作28年 ；四川德格印经院延续藏文佛经雕印传统，现存近30万块印版；福建四堡雕版印刷基地等，也在当地传承事业里发挥关键作用。
扬州中国雕版印刷博物馆收藏10万块历代雕版，设传习所开展师徒传承。通过传统师徒制传授技艺，保证技法精妙传递与风格延续。同时现代院校教育也开始介入，部分院校设置相关课程或专业实践项目，联合非遗机构与传承人展开产学研合作，用理论结合实践的方式培育既懂理论又擅实操的新一代人才。
扬州广陵古籍刻印社通过转企改制，将雕版印刷与现代书籍装帧结合，开发文创产品拓展生存空间。多地常举办雕版印刷相关文化展览、非遗体验日等活动。传承人也常走进校园社区，让大众尤其青少年体验写样、刷印等环节。同时利用文创创新吸引年轻人，开发书签、笔记本等雕版印刷主题文创品，挖掘技艺商业价值，拓宽传承路径。
